理凈法師:“收集游戲殺人”是否有罪業(yè)?
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出色導(dǎo)讀:作為1個(gè)佛門生我以為更不克不及陷溺于假造的游戲之中。再說(shuō)要是要玩游戲來(lái)開(kāi)釋或休閑,可以開(kāi)辟1些具有釋教文化的凈化道德的游戲,如“成佛”或“行菩薩道”等積極向上有利于身心康健的游戲。 文:理凈法師 “收集游戲”自己是假造的天下,該當(dāng)與我們的如今生涯有很大分歧,在收集游戲中的1些舉動(dòng)可以說(shuō)是不受道德和實(shí)際生涯的束縛,是1種小我私家自由的空間,也是1種人們生理開(kāi)釋的空間,本不存在道德和罪業(yè)的題目。但要是從釋教理論和倫理道德的角度而言,我以為“收集游戲殺人”仍舊有1定的業(yè)因,但不1定會(huì)有業(yè)報(bào)。由于“業(yè)因”是從心生,既然你游戲中有殺人的心念,那就有殺業(yè)因;而“業(yè)報(bào)”是由人緣群集形成的效果,固然有殺業(yè)之心念,但前提不具備沒(méi)有形成殺人效果,以是不存在“業(yè)報(bào)”。中國(guó)梵學(xué)院?理凈法師 如《梵網(wǎng)經(jīng)》云:“輕易驚嘆殺,見(jiàn)作隨喜,以致咒殺,殺因、殺緣、殺法、殺業(yè)以致1切有命者,不得故殺!薄4分律》云:“自手?jǐn)嘈悦,持刀與人,嘆譽(yù)死、快勸死,用此惡話為寧死不生,作如是心,是比丘不共住!薄 囊陨厢尳虄刹柯,大乘律和小乘律都明白申明無(wú)論是本身親手殺,照樣驚嘆殺,乃至內(nèi)心生起的殺念,都是違犯釋教的戒律,都同樣要受到因果的報(bào)應(yīng)。當(dāng)然從釋教教理而言,固然有犯戒但不1定就有果報(bào),只有犯戒沒(méi)有結(jié)戒,是可以后悔。由于只有“殺因”或“殺念”,前提沒(méi)有具足,并沒(méi)形殺生之效果,所所以不受果報(bào)。但必必要后悔,是由于此殺念不除,若前提具備就成殺業(yè)! ♂尳淌1種心靈的教誨,是凈化人們心靈的對(duì)象,是人們舉動(dòng)道德的規(guī)范。不僅要在舉動(dòng)上時(shí)候管住本身的言行舉止,并且在生理和頭腦上也要嚴(yán)酷束縛本身的起心動(dòng)念。儒家講“正人甚獨(dú)”,是說(shuō)真正的正人該當(dāng)在沒(méi)有別人時(shí)也要嚴(yán)酷要求本身的舉動(dòng)舉止。釋教以菩薩的舉動(dòng)作為佛門生修學(xué)的范例,而菩薩主要的便是“慈悲心”! 〈缺恼撸粌H不克不及在舉動(dòng)上危險(xiǎn)眾生,同時(shí)也不克不及起危險(xiǎn)眾生的心念。如《梵網(wǎng)經(jīng)》云:“是菩薩應(yīng)起常住慈悲心、孝敬心、輕易救護(hù)1切眾生,而反自恣心、如意心殺生者,是菩薩波羅夷罪。”無(wú)論是小乘戒“不共住”,照樣大乘“波羅夷”都是犯基本戒,在釋教戒律中都是重的戒! ”救盏摹笆占螒驓⑷恕惫倘粵](méi)形成殺人的前提,但已經(jīng)促使玩游戲者孕育發(fā)生了殺人的心念,要是在實(shí)際生涯中受到某些身分的促使,那在收集游戲中殺人的心念就會(huì)付諸于動(dòng)作,釀成真正的殺人舉動(dòng)。我們?cè)摦?dāng)知道殺人者,在殺人之前必必要人周到的籌劃,這種籌劃就起原于小說(shuō)、電視、收集等假造的天下! ∫允牵笆占螒驓⑷恕蓖瑯涌梢哉f(shuō)是殺業(yè)的動(dòng)因,是不該當(dāng)履行和勉勵(lì)利用,從事與這種職業(yè)的人或常玩這種游戲的釋教徒該當(dāng)后悔!笆占螒颉陛p易使玩者迷掉自性,掉去自控力和上精心,使人輕易陷溺于假造的游戲之中,對(duì)人們的身心康健造成很大危險(xiǎn),是1件害人害己的舉動(dòng),開(kāi)辟和供應(yīng)這種游戲辦事的人,也同樣是犯法的動(dòng)因,以疑惑他人的心志來(lái)得到暴利,這自己便是1種損人利己的舉動(dòng)。消息延長(zhǎng)閱讀――臺(tái)灣高僧凈空法師:游戲中殺人是罪業(yè)身后要下阿鼻地獄>>>>>>>>