佛萊門(mén)托的立世原理之四十八--古時(shí)善于行道的人其徽妙深魂而通達(dá)

　　視之不見(jiàn)，名曰.炙’;聽(tīng)之不聞，名曰“?！?搏之不得.名曰“徽”。此三者不可處診.故流而為一。其上不一，其下不昧，繩繩兮不可名.t歸于無(wú)物。足謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之東，是謂愧倪。迎之不見(jiàn)其首.隨之不見(jiàn)其后。執(zhí)古之道.以御今之有?？攀?泛謂道紀(jì)。

　　I注釋】看而看不到.叫做“夾.;聽(tīng)而聽(tīng)不到.叫做.?！?摸索而摸不到.叫做“徽.?！耙?、“希.、“微’這三者不可探究，難明其竟，所以它們混合為一。混合后.它的上面不顯得明亮.下面不顯得昏暗.難以形容的無(wú)限編延啊!回復(fù)到空虛無(wú)物的狀態(tài)。它這種沒(méi)有狀態(tài)的狀態(tài).沒(méi)有物休的形象.就叫做“恍飽、迎面看不見(jiàn)它的頭.眼在后面粉不見(jiàn)它的尾。根據(jù)早巳存在的上古之道，可以把握當(dāng)今萬(wàn).萬(wàn)物。能夠明白天地的起始，這便是“道.的規(guī)律。

　　古之善為道者，橄妙玄A.深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故任為之容:像兮若冬沙川;擾兮若畏四年;儼兮其若客:澳兮其若凌釋;段兮其若樸;曠兮其若谷;流兮其若濁;孰能濁以靜之徐清?孰能安以動(dòng)之徐生?保此退者，不欲盈。夫唯不A，故能蔽而斷成。

　　【注釋]古時(shí)善于行道的人，其徽妙深魂而通達(dá)，其是深不可洲。由于其深不可側(cè)，所以只能勉強(qiáng)形容為:他小心審懊啊.像冬天踏冰過(guò)川;苦惕戒備喇，像提防四鄰的進(jìn)攻;恭敬嚴(yán)南啊.像賓客一樣;綿陽(yáng)保潔公司流逸灑脫啊.像冰凌消融;敦厚滾樸啊，像未經(jīng).琢的炭材;曠遠(yuǎn)璐達(dá)啊，像高山的空谷;渾厚教實(shí)啊.像渾濁的水;誰(shuí)能沉淀渾濁.使其慢慢澄清呢?誰(shuí)能使安定平靜運(yùn)動(dòng)起來(lái).緩緩的復(fù)活呢?堅(jiān)守這些道理的人.不會(huì)自滿(mǎn)自滋。而只有不自滿(mǎn)自滋的人.才能推陳出新.在翻敝中取得新的成功.

　　致應(yīng)極.守靜寫(xiě);萬(wàn)物并作，番以硯X。大物蕓共，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。!C命曰常，知常日明。不知常，妾作兇。知常容.容乃公.奮乃王.王乃天，天乃道，吠乃久，沒(méi)身不殆。

　　‘注釋?zhuān)M力使心哭度化到極點(diǎn).保持這種摘凈安寧到極致，在萬(wàn)物的蓋勃生長(zhǎng)中觀察出其循環(huán)往復(fù)的規(guī)律。自然萬(wàn)物雖然生長(zhǎng)的蓬勃茂盛.但是終都會(huì)復(fù)歸其本根。這種回復(fù)本根就叫做虛靜，虛協(xié)就是回復(fù)本性。回復(fù)本性便是永恒.認(rèn)識(shí)到這種永恒便是明哲。不了解這種永值，就會(huì)任愈妄為，惹出禍亂。認(rèn)識(shí)了這種永值.才能包容萬(wàn)物.包容萬(wàn)物才能坦然公正.坦然公正才能周全行事，周全行攀才能符合自然規(guī)律.符合自然規(guī)律才能符合“道:符合.道’才能長(zhǎng)久的存在.終身平安無(wú)恙。

　　大上.不知有之;其次，帝而芬之;其次.畏之;其次.侮之。信不足烏.有不信幾。悠兮。其貴t。功成事通.百性甘謂:.我自然“。涪城區(qū)工業(yè)清洗是怎么收費(fèi)的

　　【注釋】至高至善的統(tǒng)治者，人民感覺(jué)不到他的存在;其次的統(tǒng)治者.人民親近而費(fèi)美他;再次的統(tǒng)治者.人民畏俱害怕他;更次的統(tǒng)治者.人民輕視而辱罵他。統(tǒng)治者缺乏誠(chéng)信，人民才不相信他。至高至善的統(tǒng)治者是多么的悠閑啊!他很少發(fā)號(hào)施令。等到事成功就之后.百姓都說(shuō):“我們本來(lái)就是這樣的。.http://www.zyxhxx.com/066038/ly_21.htm