杭州防水地板打蠟步驟
地板打蠟操作流程
定期對木地板拋光打蠟?zāi)苋ノ凵瞎猓煞老x、防潮、防開裂、延長地板使用壽命，是地板保養(yǎng)的必要措施。
地板進(jìn)行打蠟一般有以下幾個(gè)步驟：
地板蠟選擇：
市場上供應(yīng)的地板蠟有白色、淺黃色、棕黃色等，用戶可根據(jù)自家地板顏色深淺選擇，也可將燒剩的蠟燭頭切碎去掉燭芯，加入等量的松節(jié)油，用水煮沸，使蠟燭溶化，攪拌成鞋油狀，可當(dāng)?shù)匕逑炇褂茫褂脮r(shí)需稍加熱。
地板除塵：
先用鋼絲絨墊在蠟刷上順著地板的紋路前后推動，用力搓擦，將垃圾、污漬、污垢徹底清掃干凈，再用略濕的拖把拂拭一遍地板，即可打蠟。
打蠟周期：
地板應(yīng)每隔2個(gè)月或3個(gè)月進(jìn)行一次打蠟，用量可依次遞減些，第一次打蠟略多些，每30平方米的地板，可打300克左右地板蠟。打蠟時(shí)要均勻地涂抹在地板表面并使其“浸透”。輕拭上完蠟后，讓地板充分吸收，完全干透后，用干的軟布在地板上來回擦拭或用專業(yè)拋光設(shè)備，直到平滑透亮為止。
地板在打蠟前，要在房間地面不醒目處進(jìn)打完蠟后，一般需要晾干3個(gè)小時(shí)左右。因?yàn)榈匕逑炘谑褂们笆前胍后w狀態(tài)，在打蠟的過程中，揮發(fā)物蒸發(fā)掉，變成固體附著在地板上。
但若在打蠟時(shí)或者蠟沒有完全干透的狀況下，空氣中的揮發(fā)物達(dá)到一定濃度遇明火容易燃燒，但如果空氣流通、濃度低的情況下，是不易燃燒的。所以，打蠟時(shí)，門窗要敞開，保持通風(fēng)良好。
上蠟時(shí)要按照木紋方向仔細(xì)涂抹，不要漏涂或厚薄不勻，且要特別注意地板接縫處。然后再采用專用設(shè)備打磨拋光，地板會顯得更為光亮。打蠟后的木地板表面光亮，不易被磨損，且易于清理。
佛陀出現(xiàn)于公元前6世紀(jì)的古代印度，被稱做耆那教的宗教至少也可以追溯到這一時(shí)期。不論佛教還是耆那教都已經(jīng)形成了關(guān)于靈魂與人(在耆那教里還有非人)本性的深刻而引人人勝的敘述。尤其是佛教傾向于反對“梵”與“自我”( atman)的概念，這兩個(gè)概念對于大多數(shù)印度思想來說.卻是核心。在社會層面上，佛教徒和耆那教徒都反對印度的種姓制度。
然而，印度教、耆那教和佛教在很多方面具有共性，包括對(吠陀)的重視。盡管這三個(gè)宗教長期以來彼此間以及內(nèi)部充滿了沖突與爭端，但是對于絕大多數(shù)的印度教徒、耆那教徒和佛教徒來說，并非異乎尋常地改宗或競爭。當(dāng)然，這并非否認(rèn)印度宗教派系中(如同世上大多數(shù)地區(qū)一樣)經(jīng)常發(fā)生的相互殘殺事件。然而.直到歐洲人與伊斯蘭教抵達(dá)之前，印度教許多神話和哲學(xué)經(jīng)常與佛教和耆那教以及其他本土宗教混雜并和諧共存。
或許令西方讀者驚訝的是。神秘主義和邏輯在印度緊密地結(jié)合在了一起，析學(xué)的這兩個(gè)領(lǐng)域(每一個(gè)都被認(rèn)為“屬于”哲學(xué))通常被認(rèn)為互無關(guān)聯(lián).或者更確切地說是截然相反。但是，在印度以這種或那種形式表現(xiàn)出來的神秘主義.一種人 石家莊長途搬家 汕頭清通廁所定的極樂體驗(yàn)觀念，可能會成為三大主要宗教的核心。(梵語“哲學(xué)”意指“所見”)這三個(gè)傳統(tǒng)也都發(fā)展了強(qiáng)有力的邏輯，都用來支持神秘體驗(yàn)和作為反擊在體驗(yàn)完整性上妥協(xié)的那些人的武器。過于理智化，過分熱心于日常世界事物，或者完全不加批評地依賴于常識范疇，都可以弱化神秘主義。
佛教與舍那教特別重視痛苦的本性和解除痛苦。香那教徒的基本原則是.‘不傷害”，他們尊重生命—所有的生命—甚至注意避免踩到落在腳下的蟲子，或者偶爾吸入在空中飛的小蟲。佛陀相當(dāng)關(guān)注于他周遭的那可怕的苦難，并且公開譴責(zé)增加人們的痛苦的種姓制度。然而，佛陀的基本哲學(xué)主要還是關(guān)注個(gè)體的“內(nèi)在”改變，通過領(lǐng)悟佛教的“四真啼”來獲得:
1.苦諦:生命是苦。
2.集諦:苦難來自于自私的渴望。
3.滅諦:自私的渴望可以被祛除。
4.道諦:人可以通過遵從正道來祛除自私的渴望。2013年石家莊什么時(shí)候候搬家好.都要記什么啊
這種獲得解脫或覺悟的正確方式被稱為佛教“八正道”，八正道由以下幾部分組成:(I )正見、(2)正思維、(3)正語、(4)正業(yè)、(5)正精進(jìn)、(6)正命、(7)正念與(8)正定。佛教的目標(biāo)是，使個(gè)體從虛幻的自我信念及其伴隨的一切—欲望與挫折.野心與失望，驕傲與恥辱—中解脫出來，獲得覺悟并結(jié)束苦難，這種境界即為涅粱。對涅架通常的描述是，否定自我主義立場以消除痛苦，但是從正面來看也可以把涅梁理解為極樂境界。雖然如此，如果從西方的“幸?！庇^念來理解涅梁.則會誤解佛教的目標(biāo)。
http://mybaojie.info/dianji/fenxiao86-12.htm |
